行·道歌宝藏

阿阇黎嘎迦造　据藏文译出

题解

本篇梵名 Caryādohagītikā，藏名 spyod pa'i do ha mdzod kyi glu，直译为《道歌宝藏之行歌》，本站依通行题名称为《行·道歌宝藏》。收于德格版丹珠尔续部释 ཟི 函第 4a 至 4b 页（东北目录 D2347）。跋语说是"从阿阇黎甘巴拉传承下来的阿阇黎嘎迦（ཀདྐ）所说"，没有记载译者。甘巴拉即拉瓦巴，八十四成就者之一，正文第四节也提到"拉瓦巴的足下"；本站已译他的《不相属之见》（D2428）。作者"嘎迦"的梵名与生平不详，藏文拼写也不常见，今依字面音译，存疑。

全篇约二十五句，以"对于具足威光的瑜伽士，那能言的遍入天，或者猛厉天、梵天，都无法守护"为叠句。内容是密乘行者的"行"：以雄黄点额，摧伏四魔；泄露密法者为死主所吞食，守持者有空行守护；呵斥伺机加害的世间空行与非人；最后以剃刀、剑锋比喻三昧耶的行持。

关于密乘内容的告诫：本篇讲的是密乘瑜伽士的行持与三昧耶，第二节明说密法不可泄露。篇中的装束、威猛之语与对空行、非人的呵斥，都属于具足灌顶、守持三昧耶的修行人的境界，读者只可了解，不可照字面模仿。

体例：藏文原文全部保留在代码框中，按意义分节，每节后附汉译；凡标"存疑"的按语，表示本译对原文意思没有把握。藏文依 Esukhia 德格丹珠尔电子版。

题名与礼敬

རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །
ཙཱརྱ་དོ་ཧ་གཱི་ཏི་ཀ་ནཱ་མ། །
བོད་སྐད་དུ། །
སྤྱོད་པའི་དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ། །
དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །

梵语：匝利雅·朵哈·吉提嘎·纳玛。藏语：《道歌宝藏之行歌》。

敬礼吉祥嘿噜嘎！

一、雄黄为点，摧伏四魔

ལྡོང་རོས་ཀྱིས་ནི་ཐིག་ལེ་བྱས། །
ཀ་ཙ་རི་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །
ཀྱེ་མ་རྩེ་མོས་བདུད་བཞི་བཅོམ། །
གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །
སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་ཁྱབ་འཇུག་གམ། །
དྲག་པོ་ཚངས་པ་བསྲུང་མི་ནུས། །

以雄黄点上明点，应当示现嘎匝日。嗟玛！以顶峰摧伏四魔——对于具足威光的瑜伽士，那能言的遍入天，或者猛厉天、梵天，都无法守护。

【按】"以雄黄点上明点"，指在额头点上红色的吉祥点，是印度瑜伽士的装束之一。"四魔"，指蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。

【按】存疑。"ཀ་ཙ་རི"，所指不明，可能是"空行"（梵 khecarī）的音讹，也可能是某种装束或手印，今音译为"嘎匝日"。"以顶峰"（རྩེ་མོས），可能指顶髻、三叉戟的尖端，或修证的顶点，所指不确定。

【按】存疑。叠句"那能言的遍入天，或者猛厉天、梵天，都无法守护"，语意不完全清楚。本译理解为：具足证悟威光的瑜伽士，世间诸神（外道所奉的遍入天、猛厉天即大自在天、梵天）都无法与之相抗，也无法守护那些想要加害他的人。也可以理解为：世间诸神不能作为瑜伽士的依怙，唯有证悟本身是他的守护。两解并存。

二、泄密则为死主所食

ཀྱེ་མ་གལ་ཏེ་སྨྲ་བ་ན། །
འཆི་བདག་གིས་ནི་ཟ་བར་འགྱུར། །
མ་རུངས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྲུངས། །

嗟玛！如果说出来，就会被死主吞食；［瑜伽士］由凶猛的空行母众守护着。

【按】"如果说出来"，一般理解为泄露密法、违犯三昧耶：密乘的修法与证悟，不可向不具缘者宣说，否则违犯三昧耶，自取灾祸。这正说明本篇所说的一切，都是对已入门者而言。"由凶猛的空行母众守护"，是说守持三昧耶的瑜伽士，有护法空行守护。

三、空行母伺隙无用

ཀྱེ་མ་རྨོངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །
གླགས་ཚོལ་བསམ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །
ཀྱེ་ཧོ་བྱོལ་སོང་མཁའ་འགྲོ་མ། །
གླགས་ཚོལ་བསམ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །
ཀྱེ་ཧོ་འབར་བའི་མེར་མ་དུག། །
གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །
སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཁྱབ་འཇུག་གམ། །
དྲག་པོ་ཚངས་པ་བསྲུང་མི་ནུས། །

嗟玛！愚昧的空行母啊，想要伺机寻隙，又有什么用呢？嗟吙！旁生类的空行母啊，想要伺机寻隙，又有什么用呢？嗟吙！燃烧的火中没有毒害——对于具足威光的瑜伽士，那能言的遍入天，或者猛厉天、梵天，都无法守护。

【按】这一节是对种种世间空行母、非人的呵斥：她们想要伺机加害瑜伽士，却无法得逞，因为证悟的瑜伽士如同燃烧的火，没有可以下毒之处。

【按】存疑。"བྱོལ་སོང"，一般指旁生（畜生道），本译译为"旁生类的空行母"，指世间低劣的空行、非人；也可能另有所指。"འབར་བའི་མེར་མ་དུག"，本译读作"燃烧的火中没有毒害"，文义简略，所指不完全确定。

四、如刀锋般的三昧耶行

ཇི་ལྟར་སྤུ་གྲི་རལ་གྲིའི་སོ། །
དེ་བཞིན་ལ་བ་པ་ཡི་ཞབས། །
དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །
གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །
སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཁྱབ་འཇུག་གམ། །
དྲག་པོ་ཚངས་པ་བསྲུང་མི་ནུས། །

就像剃刀与剑的锋刃，拉瓦巴的足下也是这样；三昧耶的行持真是稀奇！——对于具足威光的瑜伽士，那能言的遍入天，或者猛厉天、梵天，都无法守护。

【按】"拉瓦巴"（ལ་བ་པ），即甘巴拉（Kambala），八十四成就者之一，以披一条毛毯而得名，是本篇作者的上师。已译的《不相属之见》（D2428）就是他的作品。

【按】"像剃刀与剑的锋刃"，比喻密乘三昧耶的行持：守持得当，锐利无比，能迅速成就；稍有违犯，就会伤及自身。藏地常说密乘如"蛇入竹筒"，不上即下，与这里意思相近。

跋语

སྤྱོད་པའི་དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཀཾ་ཀ་བ་ལ་ནས་བརྒྱུད་བ་སློབ་དཔོན་ཀདྐ་ནས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །

《道歌宝藏之行歌》，从阿阇黎甘巴拉传承下来的阿阇黎嘎迦所说，圆满。

通篇连读

敬礼吉祥嘿噜嘎！

以雄黄点上明点，应当示现嘎匝日。嗟玛！以顶峰摧伏四魔——对于具足威光的瑜伽士，那能言的遍入天，或者猛厉天、梵天，都无法守护。

嗟玛！如果说出来，就会被死主吞食；［瑜伽士］由凶猛的空行母众守护着。

嗟玛！愚昧的空行母啊，想要伺机寻隙，又有什么用呢？嗟吙！旁生类的空行母啊，想要伺机寻隙，又有什么用呢？嗟吙！燃烧的火中没有毒害——对于具足威光的瑜伽士，那能言的遍入天，或者猛厉天、梵天，都无法守护。

就像剃刀与剑的锋刃，拉瓦巴的足下也是这样；三昧耶的行持真是稀奇！——对于具足威光的瑜伽士，那能言的遍入天，或者猛厉天、梵天，都无法守护。